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　　“哪怕天下所有人最后看不起我們的孩子，做父母的都應該眼含熱淚地欣賞他、擁抱他、稱頌他、贊美他，為他們感到自豪，這才是每個孩子的成才之本。”這是一位聾童父親在為改變女兒命運的坎坷途中發現的一個奧秘。

　　公孫龍以這些知識論的、形上學的辯論，確立了他的命題：堅、白分離。在中國古代這是個著名命題，以"離堅白之辯"聞名于世。《公孫龍子》還有一篇《指物論》。公孫龍以"物"表示具體的個別的物。以"指"表示抽象的共相。"指"字的意義，有名詞的意義，就是"手指頭"；有動詞的意義，就是"指明"。公孫龍為什么以"指"表示共相，正是兼用這兩種意義。一個普通名詞，用名家術語說：就是"名"。以某類具體事物為外延。以此類事物共有的屬性為內涵，一個抽象名詞則不然，只表示屬性或共相。由于漢語不是屈折語。所以一個普通名詞和一個抽象名詞在形式上沒有區別。這樣一來。在漢語里，西方人叫做普通名詞的，也可以表示共相。還有，漢語也沒有冠詞。所以一個"馬"字，既表示一般的馬，又表示個別的馬；既表示某匹馬，又表示這匹馬。但是仔細看來，"馬"字基本上是指一般概念，即共相，而某匹馬、這匹馬則不過是這個一般概念的個別化應用。由此可以說，在漢語里，一個共相就是一個名所"指"的東西。公孫龍把共相叫做"指"，就是這個原故。

之，他們在嘗試建立專制。盡管這顯而易見，人們通常卻沒有想得這樣遠。馬吉：為什

他又說：“這是個事實，意識和心靈所包括的并不一樣廣大。”

一杯熱茶下肚，到詩覺得整個身子都暖烘烘的，精神也變得清爽起來，隨之而來的自然是無數的疑惑，哪里還有心思再喝，聞言道：“不，不要了！你還是趕快告訴我昨晚發生了什么事吧。”

2020-10-11 格：你這是在說一種靈巧得實在驚人的人。

2020-10-11 　　常識認為，有許多出現了的事物未被“經驗到”，例如月球的看不見的那一面上的事件。貝克萊和黑格爾出于不同的理由，全否定這一點，他們主張凡是未經驗到的就沒有。他們的議論現下大多數哲學家都認為是不正確的，依我看就是如此。假如我們要堅持世界的“素材”是“經驗”這樣一種意見，我們就不得不苦心孤詣造作一些不像信得過的解釋，說明像月球的看不見的一面之類的東西是指什么意思。除非我們能夠由經驗到的事物推斷未經驗到的事物，不然便難找出理由相信除我們自身外存在任何事物。固然，詹姆士是否定這一點的，但他所持的理由卻不大有力。

2020-10-11 是非之彰也，道之所以虧也④。

2020-10-11 價廉。你若漫步于街上，熱情的店主會主動向你招手。介紹名目繁多的商品，

2020-10-11 判斷了。但是還有一些是需要求助于理性的，因為感官對它們不能作出可靠的判斷。