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到詩慌忙道：“你可別想歪了，我跟月兒是清白的，完全是各住一間……”

第十卷

這些統治者都是單純依靠別人承認自己掌權的好意和幸 運。而這兩者都是變化無常、毫不穩定的。這類人既不懂得 怎樣去保持而且也不可能保持他們的地位。他們之所以不懂 得，因為除非他們是具有卓越才智和能力的人，我們沒有理 由期望那些先前常常過著平民生活的人們懂得怎樣發號施 令；他們之所以不能夠保有國家，因為他們不是擁有對自己 友好的和忠誠的武力。再說，遽然勃興的國家，如同自然界 迅速滋生長大的其他一切東西一樣，不能夠根深蒂固、枝椏

　　在物理上，平面通過把三個物體在一起摩擦來構造，直到得到三個面A，B，C為止，每一個面嚴格地符合另一個，既沒有凸面，也沒有凹面，而只有平坦的面，正如圖16表明的，這是一個能夠完成的結果。實際上，凸狀和凹狀是通過摩擦去除的。類似地，比較真實的直線能夠借助不完善的直尺得到：首先放置直尺使它的末端緊靠點A，B，接著從它的位置轉動它通過180度的角度，再把它緊靠A，B放置，此后把如此得到的兩條線之間的平均值作為比較完善的直線，并用最后得到的線重復該操作。在通過摩擦產生平面時，也就是說，在通過摩擦產生在所有點和兩側具有相同形式的面時，經驗提供了附帶的結果。把這樣兩個平面一個放在另一個之上，人們將獲悉，該平面到自身之上是可取代的，在自身之內是可轉動的，正像直線那樣。在平面上任何兩點之間拉長的絲線完全落在平面內。橫越平面任何邊界部分的拉緊的布塊與平面重合。因此，平面在它的邊界代表面的極小值。如果把平面放在兩個尖銳的點上，它還能夠繞連結點的直線轉動，但是任何在這條直線之外的第三點固定了平面，也就是說，完全決定了它。

伊壁鳩魯不同意他的某些快樂主義的前人們之區別開積極的與消極的快樂，或動態的與靜態的快樂。動態的快樂就在于獲得了一種所愿望的目的，而在這以前的愿望是伴隨著痛苦的。靜態的快樂就在于一種平衡狀態，它是那樣一種事物狀態存在的結果，如果沒有這種狀態存在時，我們就會愿望的。我們可以說當對饑餓的滿足在進行的時候，它就是一種動態的快樂；但是當饑餓已經完全滿足之后而出現的那種寂靜狀態就是一種靜態的快樂。在這兩種之中，伊壁鳩魯認為還是追求第二種更為審慎一些，因為它沒有摻雜別的東西，而且也不必依靠痛苦的存在作為對愿望的一種刺激。當身體處于平衡狀態的時候，就沒有痛苦；所以我們應該要求平衡，要求安寧的快樂而不要求激烈的歡樂。看起來如果可能的話，伊壁鳩魯會愿意永遠處于飲食有節的狀態，而不愿處于大吃大喝的狀態。

，他們所得到的普遍存在、不可動搖的科學真理，在我們古人那里已早有所發現。在對比中，處處表現出他為古人的真知卓見而感到自豪；也表現出因“后人莫能竟其緒”

“這時是白。。

在哲學上，它的主流是唯物主義，也有不少唯心主義神秘因素。

會醫療中心（印尼簡稱為布斯格瑪斯.. Puskemas）、醫療站和醫院等。醫療中

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