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　　5．難以控制。絕大多數人不可能控制自己的夢。

現在又發展出一些使用MRI掃描的新方法。其中一種方法對類脂化合物特別敏感。掃描得到的圖像可以用來幫助定位某個人的一些不同的皮層區域（不同人的這些區域的準確位置有所不同）。這是由于某些皮層比其他部位具有更多的有髓鞘的軸突，含有更多的類脂。

　　1．他們不愿對自己負責，當出了問題時，愿意把責任推給別人。

老太太的身子由于渴望知道信的內容而顫抖著，她的臉龐由于熱切的期待而泛出紅暈，眼里也放射出晶瑩的光芒。“孩子，大聲念下去吧！”她說，“信里的一字一句，我都要聽啊！當時我找不著可靠的人給我念……我年輕時，自由戀愛是被深惡痛絕的……我找不到人給我念啊！”

的領域。另一種價值尺度可能基于對我們的健康或死亡率的統計數字，又一種價值尺度

2020-10-11 　　需要注意的是，這里的問題并不是說：我們愛什么東西是因為它對我們有用，我們恨什么東西是因為它對我們有害。我們的審美力是只用在一些不關緊要的東西上，或者，頂多也只是用在一些有趣味的東西上，而不用在生活必需的東西上的，對于生活必需的東西，是用不著審美的，只要我們有胃口就行了。正是這個緣故，我們在審美方面要作出純正的判斷是很困難的，而且好象是十分任性的，因為，審美力是聽命于本能的，除了本能以外，我們是找不到它那樣判斷的原因的。我們還要區別它在精神的領域中的規律和它在物質的領域中的規律。在物質的領域中，審美的原理好象是絕對地無法解釋的。但須注意的是，在一切摹仿的行為中，是包含著精神的因素的，這樣就可以解釋為什么“美”在表面上好象是物質的，而實際上不是物質的。我還要補充一點，審美的標準是有地方性的，許多事物的美或不美，要以一個地方的風土人情和政治制度為轉移；而且有時候還要隨人的年齡、性別和性格的不同而不同，在這方面，我們對審美的原理是無可爭論的。

2020-10-11 殷士賦敏感地覺察出今晚的齊晾沒了以往的謙卑，心想：“該不會出了什么事吧？”假惺惺地問：“齊老弟呀，你怎么了？好像今晚特別興奮啊。”

2020-10-11 蘇：同樣道理，狗受了傷，是狗之所以為狗變壞，而不是馬之所以為馬變壞，是不

2020-10-11 那自身掙扎著〔以求解除自己的局限性〕的表象作用所能作的最高的、最嚴厲的努力，這種努力由于缺乏概念，仍然是無成果的。

2020-10-11 　　犯錯誤的時候，正是可以用來講寓言的時候。我們借寓言這種奇異的形式去譴責犯罪的人，就既能教育他而又不冒犯他；他把寓言所講的真理用來看自己，于是才明白它所講的話果然不虛。從來沒有上過別人的吹捧的當的孩子，是不可能懂得我在前面所解說的寓言的；可是，剛剛上過拍馬屁的人的當的蠢孩子，就可以清楚地看出烏鴉的確是一個傻瓜。這樣，經一事他就長一智，對一件事情的經驗，他很可能不久就會遺忘，然而通過寓言，就可以刻畫在他的心里。一切寓言中的教訓，都是可以從別人的經驗或他自己的經驗中取得的。凡是要經過一番危險才能取得的經驗，就叫他從歷史中去尋找，而不要他自己去嘗試。如果在嘗試的過程中不會發生什么嚴重的后果，那就讓年輕人去冒一下危險好了，我們還可以用寓言的形式把他目前還不知道的特殊的事例編成格言。